中原地區是華夏文明的搖籃和發祥地，而河洛地區位于中原腹心，長期作為全國的政治、經濟、文化中心，由此形成的河洛文化則成為中原文化的核心，也是傳統文化的精華和主流。頻繁的移出、移入中原，又為河洛文化、中原文化及其法律文化的傳播創造了條件，產生了廣泛而深遠的影響。
河南人移民各地引發“根在河洛”祖先記憶
河洛地區是中華民族文明的發祥地，也是中華民族優秀傳統文化的發祥地。河洛文化，是以洛陽為中心的古代黃河與洛水交匯地區的物質與精神文明的總和，是中華文化的重要組成部分，積淀著中華民族最深沉的精神追求。司馬遷在《史記·封禪書》中說：“昔三代之居，皆在河洛之間?！睆奈髦荛_始，洛陽作為“天下之中”的概念就被提了出來，“中國”一詞最早即來源于此。三代以降，有十三個王朝在此建都，河洛地區也因此長期成為中國的政治、經濟和文化中心。政治上的強勢使得河洛文化處于各地域文化的中心地位，輻射四方，同時也融合了不同地域的文化，包括夷、狄、胡、蠻的文化。各民族融合的結果使這塊熱土上形成了華夏民族，并由此形成了博大精深的華夏文明。中原人外遷的同時也將其風俗、文化帶到當地，促進了文化融合發展，尤其對促進當時偏僻地區的發展尤為重要。
河南人因為各種原因背井離鄉，他們雖然早已融入到各地生活中，但卻始終沒有忘記自己的故土，有著濃厚的思親懷祖之情，其中客家人尤為典型。歷史上中原漢人多次南遷，以致形成了一個特殊民系，即客家人。即宋代時開始有“客家”的稱呼。這一稱呼相沿千年未改，主要是由于南遷的中原漢人的禮俗、語言并沒有完全被同化。中原人南遷有逃避戰亂的因素，但也有些志士則是為了維護漢民族尊嚴，不肯在異族面前屈膝，并成為客家人忠勇保鄉、崇尚正義傳統精神的來源。因此客家人尚自重、自尊，無論遷移到哪里，都不肯舍棄固有的語言習慣，習俗也不肯輕易被外人同化，從而保留了原來的特色。其后與當地土著融合則形成了客家民系，“客家民系是中華民族中漢族的一個支系，即閩、粵、贛系。它是由南遷漢人與當代畬、瑤等土著融合而成，具有區別于漢族其他民系的獨特的方言、文化和特性的一個漢族民系。它以漢人為主體，同時包含經融合而‘客化’的畬、瑤等少數民族?？图颐裣凳蔷哂歇毺胤窖?、民居、民俗、民性等文化特性的一個漢族民系，是當今世界分布范圍最廣、影響最深遠的民系之一”?？图胰巳丝诒姸?，分布廣泛。據2003年《臺灣世界客屬總會鄉情報告》，客家人經歷五次大遷徙，使香港、臺灣、東南亞各沿海城市，以至歐美各地都有客家人的足跡?？图胰丝谶_數千萬，其中大多數分布在中國廣東、江西、福建、廣西、四川、湖南、臺灣、海南、貴州等?。▍^），海外涉及了30多個國家和地區。
客家人是移民各地的中原人中的重要組成，在他們的血液中始終保有一份對中原文化、河洛文化的自豪感，在其對中原故土思念的同時，也傳承發揚了當時先進的文化?？图胰藢勇骞释恋淖窇?，代表了無數移民各地的河南人的心聲。
中原法律文化在各地的傳播與影響
中原人尤其中原士人播遷各地的同時，也帶去了中原地區先進的經濟與文化。儒家文化是中華文化的核心，而且自漢代便開始的法律儒家化傾向，使得儒家文化逐步滲透到中國古代法律中。因此，通過中原移民傳播儒家文化，也是對中原法律文化的傳播。
歷史上中原法律文化傳播范圍廣、影響大。西晉末年中原士人流亡到南方與北方。南遷的士人在政治、軍事、文化各方面都取得了巨大的成就。典型的有謝氏家族，謝姓源于今河南境內，“永嘉之亂”時謝衡率領全家從今河南太康遷到了浙江上虞，而后發展成為江左望族。從東晉到南朝，后裔遍布全國各地。如千古名相謝安，使晉祚延續近半個世紀，其孫謝混是東晉宰相。謝氏家族還出了謝玄、謝石等軍事家，謝尚、謝靈運等十多位文學家，此外另有玄學家謝鯤。在北方的中原人則傳播儒學，促進了少數民族政權統治者的漢化，也進而使中原法律文化得到更廣泛的傳播。如后趙石勒，雖是羯人，但在中原文化的熏陶下，對漢文典籍非常熟悉，而且設“君子營”，禮遇“衣冠華族”。
五代時光州固始縣人王潮、王審知率將士入閩，閩地平定后，“潮乃創四門義學，還流亡，定租稅，遣吏巡州縣，勸課農桑，交好鄰道，保境息民，人皆安焉?！蓖醭辈{后，其弟王審知繼位，史載“審知雖起盜賊，而為人儉約，好禮下士……徐寅，唐時知名進士，皆依審知仕宦。又建學四門，以教閩士之秀者。招來海中蠻夷商賈?！蓖鯇徶浅Ｗ⒁庋訑埵咳?，發展文化。跟隨王氏兄弟入閩的除軍隊之外，還有落難的政客、士子、文人，此外因為福建遠離硝煙彌漫的中原戰場，因此也有很多士子、文人逃難至福建，不遠千里投奔到王審知麾下。王審知珍惜這些人才，使得福建詩教漸昌，發展到宋代已非常繁盛。
靖康之亂及建炎南渡，促使大批中原士人遷往江南，據學者統計《宋元學案》中，北方籍思想家115人，其中14人籍貫為湖北、山東外，剩下101人皆為河南人，如邵伯溫、王應麟等。他們分布在今江蘇、浙江、江西、四川、湖南、湖北、福建、安徽、廣東等9省30余市縣。南渡潦倒的中原士子在他鄉依然不廢詩書，如河南府郭維遷移至今浙江舟山后，教授北學，從者如云?？梢娭性咳擞捎谄涫艿较到y的文化教育，滿腹經綸，在中原法律文化的廣泛傳播中發揮了較突出的作用。
遷移各地的中原人將當時先進的文化包括法律文化自覺或不自覺地進行了廣泛傳播。如以河洛文化、中原文化為根源發展起來的客家文化，就既表現出早期河洛文化的內涵，又具有魏晉唐宋時期的中原世風。而客家文化重要傳統之一就是崇文重教，不管條件多么艱苦，都把教育后代知書習禮放在首位。受其影響的臺灣文化，同樣把重教尚禮、祖述炎黃、姓氏文化等作為其文化核心。而流向海外的客家人，則又將客家文化的核心——河洛文化傳播到海外?？图胰嗽趦S居地往往形成以儒家文化為核心，以客家地方認同和文化認同為紐帶的文化傳承方式，牢固地維持了河洛文化在海外的地位，傳承至今?？傊?，由于中原人向外移民，使得中原法律文化得到了廣泛的傳播，產生了深遠的影響。
總之，在中國幾千年的移民史上，中原移民把識大體、顧大局、吃苦耐勞、與鄰為善、重禮儀、守法度等厚重的文化精神在祖國四方傳播，經過與其他民族的長期融合，形成了今天團結奮進、知禮守法的民族精神。中國特色社會主義新時代，傳承弘揚傳統移民法律文化，重在開創新時期移民法律文明，助推河南法治社會建設。首先，融合性是河南移民法律文化的基本特征。在經濟、信息、文化更加發達的現代社會，更要堅持以開放的姿態接受新移民的遷入，促使具有融合性特征的移民法律文化形成，以保障和諧中原的構建。其次，我們也要保持新時代河南移民法律文化多樣性特征，在求同的基礎上允許存異，以構建“和而不同”的移民法律文化的有機整體。最后，要注重移民法律文化的時代性。在弘揚移民法律文化的過程中，要時刻關注時代的發展變化，及時調整相關法律、法規、政策，以促進新時期移民法律文化的構建。（本文選自《河南法律史》）
