2018年5月29日，法學研究所、國際法研究所 2018年度“創新論壇”第二講“宗教中的法觀念與法文化”成功舉行。本次論壇由法學所創新工程項目(“中華法文化精華的傳承與借鑒研究”項目) 組首席研究員、法學所副所長莫紀宏擔任主講人，項目研究員高漢成擔任主持人,兩所專家學者和學生約四十人參加了論壇。
在演講中，莫紀宏研究員首先介紹了中國古代社會和西方傳統社會對“法是什么”的不同理解，并通過與世界三大主要宗教——佛教、基督教、伊斯蘭教中的 “法”的內涵的簡要介紹和比較，指出了宗教世界的法觀念與世俗社會的法觀念之間的差異，以及世俗社會的法觀念、法文化在試圖描述宗教世界的法觀念時所遇到的不可避免的局限性，尤其是西方傳統的二元世界觀在認識和描述佛教語言時的無力感。
接著，通過對佛教、基督教、伊斯蘭教中 “法”的性質、淵源、規范表現形式 、“法”的基本內涵與特征和效力的比較，莫紀宏研究員分析了三大宗教對世俗社會法觀念、法文化的影響與勾連。他指出，與起源于西方世界的基督教和伊斯蘭教不同的是，佛教自始即注重個人的精神世界與個人修行，佛法闡述的是對世界的哲學思考，注重人的解脫，并不特別強調主觀世界和客觀世界的二元劃分，因此，佛教的“法”與世俗社會的“法”沒有多大聯系，佛教亦不注重與外部社會的聯系，佛教中的法（主要表現為戒律）通常只針對僧團內部。相對而言，脫胎于基督教的西方法律，則深深刻上了基督教義的印記，西方法律中最神圣的契約精神即可以看到人與上帝所立契約的影子，而伊斯蘭教的《古蘭經》則完全可以被看成是一部可以完整適用于世俗社會的行為規范。在現代的穆斯林國家，宗教信仰體現在憲法文化、民法文化和刑法文化等整個法文化之中?？梢哉f，基督教和伊斯蘭教中的法觀念和法文化深刻影響了世俗社會的法觀念和法文化，二者是緊密聯系的，因此也是容易理解的。最后，莫紀宏研究員通過舉例指出，落實憲法中的信仰自由，依法對宗教事務進行管理，維護和發展平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系，法治政府和法治社會的建設離不開對宗教法觀念、法文化的關注。在中國的語境下，利用法教義學方法研究和傳播宗教中的法觀念和法文化具有重要意義。
